Оттепель

усатый - это Сталин. А в Одессу Хрусталев поехал к другу своему, который к ним приезжал и флиртовал с Надей, женой Феди.

какого "усатого" из кремля вывели и куда тов. Хрусталев уехал (Одесса), к кому !?

Я ясно вижу, что Тодоровский рискует и пытается нас чуть-чуть взрастить. Всего лишь чуть-чуть, а недовольные уже есть. Мол, не учите нас такому дерьму. А ведь был исторический (?) персонаж, чье рождение недавно отмечалось всеми христианами. И помните, он тоже ведь пытался современников взрастить. И недовольные современники жестко с ним поступили, но только спустя многие лета сделали новую религию из его учений. Это мое сравнение нехорошее, это как сравнить попу с пальцем, но это чтобы ярче показать простую мысль – режиссер, который пытается учить зрителя, всегда должен быть готов к жесткой критике.

Лично меня этот фильм вовремя кое-чему важному научил. За что большое спасибо Валерию Тодоровскому.

Попробую смягчить некоторых критиков своими рассуждениями.

Вот, высказали мысль, что нам показывают моральных уродов и преподносят их нам так красиво, что невольно невинные умы начнут верить, что это клёвые люди и надо на них равняться. Думаю, за этой мыслью подразумевается сразу же и вторая – надо показывать по-настоящему клёвых людей, а «редисок» не показывать вовсе, скрыть, или не скрывать, а изобличать «поганых змеев» во всей их гадости.

На это я отвечу четырьмя идеями:

1) Идея первая – согласиться. Это не просто трюк – согласиться, чтобы подстроиться к вам. Это чистосердечное согласие. Я действительно искренне согласен с тем, что надо желать людям добра, защищать их от зла. Посыл абсолютно правильный, достойный уважения и поддержки. Я тоже желаю добра людям и тоже хочу, чтобы люди все правильно понимали, что такое хорошо и что такое плохо, особенно юные неокрепшие умы.

2) Идея вторая – прятать зло, чтобы человек дорос до 18 лет ни разу не узнав, что оно, оказывается, существует, а когда он его случайно встретит (а может и встретить – от сумы и от тюрьмы не зарекайся), он на эмоциях понаделает кучу ошибок, за которые потом может расплачиваться всю жизнь (а может и нет, как повезет).

3) Идея третья – рассказать о зле всякие преувеличенные мерзости, чтобы человек, встретив его на своем жизненном пути, боролся бы с ним как фанатик. Фанатики тоже подвержены сильным разрушительным эмоциям, и на эмоциях могут (иногда по ошибке) сломать судьбы себе и другим людям.

4) Идея четвертая – рассказать о зле сбалансировано, рассказать всю правду о нем, ведь все злое (как инь и янь) содержит в себе что-то доброе, а все доброе содержит в себе что-то злое. Тогда человек будет жить спокойно и мудро. При встрече со злом будет стараться его уменьшить, но без фанатизма, потому что мир взрослых людей сложнее и запутаннее, чем детская сказка, в которой молодежь учат убивать змея Горыныча. Во взрослой жизни нельзя убивать злого змея Горыныча. Убив его, вы сами станете злодеем. А если не убить злого змея Горыныча, то вы сойдете с ума от ненависти к нему. Во взрослой жизни нужно уметь смотреть на мир не простым черно-белым сказочным взором, а более сложным мудрым взором, понимающим, что змеев Горынычей не существует, это такие же люди как и ты, люди с недостатками, которые тебя бесят. Это люди, которые тоже мучаются и страдают, которые могут осознать, что они ошибались, которые могут исправиться и сто крат искупить свою вину. Это люди, похожие на самом деле на тебя. Ведь и ты, если внимательно посмотришь на себя, признаешься, что в тебя есть черты, которые другие считают недостатками, и они бесят. И кто-то фанатично думает, что это ты – змей Горыныч, которого надо убить.